第二十讲 善受的定义 于产忙然无以应之，他日以告邓析。邓析曰：“子与真 人居而不知也，孰谓子智者乎？郑国之治偶耳，非子之 功也。” 子产这两个兄弟这一套哲学讲完了，“子产忙然无以应 之”，忙然就是茫然。子产是何等高明的人，孔子也佩服的， 他一听这个道理啊，自己讲不出话了。这两个兄弟并不是没 有道理，也有他们哲学的道理。这一套个人修养，道家与佛 家都是同样的道理，不过要求个人可以，以此要求天下人， 要求个个众生都做到，不可能！人性到底不同。因此回转来 说，孔子儒家之道、这些法家之道还是对的，不过在哲学的 前面，像在法律前面一样，不得不低头。子产是茫然难以答 复，在哲学的真理面前也低头了。 邓析告诉子产劝兄弟两个人，结果子产在兄弟两个人前 面吃瘪了。有一天子产又同邓析碰面了，他说我照你的话告 诉哥哥弟弟，我还吃瘪。邓析一听，“子与真人居而不知 也”，他说你这个昏头，你家里有得道的真人，也就是讲哥 哥弟弟比你高明，你跟神仙住在一起，自己却不知道。“孰 谓子智者乎”，别人都讲你智慧高，我现在才看出来，你真 是一个笨蛋，你家里有菩萨，有神仙，你自己不知道。因此 他批评子产，“郑国之治偶耳”，郑国被你治好了，那是瞎猫 碰到死老鼠，偶然碰上的啦，“非子之功也”，不是你的 功劳。 1237