列子臆说（上） 的看法是那么自然，不足以恐惧，没有什么欢乐，也无所谓 悲哀，杨朱接着还告诉孟孙阳他的观念。这一段本来念过去 大概就懂了，不过我们为了研究，再发挥一下。 “杨朱曰：伯成子高不以一毫利物”，伯成子高是古代一 个高士，所谓隐士，杨朱拿伯成子高来做标榜，也就是代表 了道家的思想。“不以一毫利物”，他说这一派的道家不以一 毛利于天下。因此“舍国而隐耕”，连君王也不当，自己归 隐了；等于现在说出家了，跑到高山上，自己耕种生活。这 是一个标榜，在中国文化里头所谓隐士派，也称为高士，历 代都有许多这种人。有一位同学现在写博士论文，题目就是 这个，可是现在碰到困难了，有名的隐士都知道，但那些真 正的隐士并不留名，怎么去找呢？ 另外的一派是大禹，我们的老祖宗大禹王，“不以一身 自利”，墨子的思想走的就是大禹的路线。大禹王治水，自 己身体生命都不管，一辈子忙忙碌碌治九河，为我们国家民 族奠定了农业立国的基础。因此“一体偏枯”，整个的身体 等于说都枯槁了，变成干柴了，劳苦到极点。墨子也是走这 个路线，有人说他的样子就像印度的苦行僧。 伯成子高和大禹是两个对比。“古之人，损一毫利天下 不与也”，杨朱说上古的人，有一派的思想是不损害自己的 自由，所以拔一根毛而利天下不会做；相反的有一派，“悉 天下奉一身不取也”，把整个的天下都给他，天下的财富也 归他，一切人随便他指挥，他也不干。这就是说假使做到 “人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”，每人是既不拔 一毛利天下，人人不利天下，个个只顾自己，那天下也太平 1258