列子臆说（上） “形枉则影曲，形直则影正”，列子回头一看自己的影 子，就知道了。所谓“形”就是这个身体，身体“枉”，枉 就是弯起来，形体一弯，自己的影子也弯了，枉跟曲是同一 意义，用法不同。身体站直了，后面的影子也正了。“然则 枉直随形而不在影”，所以这个影子是跟着身体走，影子的 本身没有作用，它的作用完全在于身体的变动。“屈伸”，屈 是弯下来，伸就是伸直了，“任物”，都跟着物质体而变化， 我们做不了主。懂了这个道理才懂得“持后”。 懂了“持后”之后“而处先”，这个结论引出了道家的 祖师爷老子的思想，“后其身而身先”。老子告诉我们一个原 则，道家的思想认为人毕竟是自私的，不自私不叫做人，好 像天生万物，人的自私是应该的。不过人要完全自私，必须 先要大公，尤其《老子》这一句话。譬如军事哲学上，做领 袖的人、带兵的人，乃至当家长、班长都要懂“后其身而身 先”。利益先给别人，自己放在最后，最后的成功才会是你。 如果碰到利益、机会自己先抓，最后不但失败，恐怕这一条 命也会丢掉。所以，真正的道理“后其身而身先”，就是危 险事自己先冲锋，尤其一个好的带兵官，什么艰苦都是自己 来，你一上前，后面就统统跟着上了，如果你叫别人去打， 自己向后面倒退，你早完了。 这个思想观念，在我们文化里，也有范仲淹的千古名 言—“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表示应该如 此立志，才是知识分子的气度。自己挑起来天下一切的痛 苦，眼光远大，帮助社会国家，天下安定了，大家都得到了 安乐，然后自己才敢求安乐。 8