第二十四讲 眼前的事情，所记得的也不到千分之一。 接着再说“太古至于今日”，他说由上古到现在，就是 大 写这一篇文章时，“年数固不可胜纪”，历史年代搞不清楚。 至少在他当时的知识范围是如此。我们晓得祖先们从伏羲开 始画八卦，八卦就是文字的开始。文字的来源先从漫画开 始，八卦就是漫画，先从图画来。“但伏羲以来三十余万 岁”，这是他的知识范围，这三十多万年，人类社会生了多 少好人，多少坏人，多少好事，多少讨厌的事。所以“贤愚 好丑”，这个丑是指丑陋的事情。历史上的这些“成败是非， 无不消灭”，这几十万年的事都过去了，就是佛经上说的四 个字，“了不可得”，影子都抓不住。不过在当时啊，“但迟 速之间耳”，只是时间的问题，活半年死和活三年死是一样 的，一个时间长一点，一个短一点，就是这个道理。杨朱对 历史哲学跟佛家的看法，表面看是消极，实际上非常积极。 积极是什么？他觉得人要为自己活着，为自己如何活得好， 不是为给别人看的，他是完全个人的自由主义。 他下面的哲学观点，“矜一时之毁誉”，矜就是满足、骄 傲，也是夸耀的意思。所以他说，人那么不聪明，非常可 怜，为什么为短时间的毁誉而烦恼呢？一旦被这个骗住，你 就不能做事了，你已经把自己套上一个绳子吊起来了。所以 毁誉这个东西啊，是最可怕的。孟子也讲过“有求全之毁， 不虞之誉”，批评别人容易，而且都拿圣贤的标准来批评人 家。我的学生中有个人，几十年没有批评任何一个人，所以 我很佩服这个学生。人是爱批评他人的，这个菩萨好不好？ 好呀，就是衣服塑得不对，这是“求全之毁”。“不虞之誉”， 285 胡