列子臆说（上） 理一般人做不到。 他说“安上不由于忠”，真正要使国家天下太平，何必 要靠忠呢？不需要提倡忠臣，乱世才有忠臣，天下都安定 了，当然不需要忠臣。譬如文天祥是忠臣，我们为什么提倡 文天祥呢？亡国的时候才有文天祥啊，不要复国就不需要文 天祥了。你说岳飞是忠臣，碰到昏君了嘛！就出了岳飞，我 们不希望历史上有昏君嘛！如果历史上都是明王，就不必要 出岳飞了，所以道家的道理还是对的，真正的安定，不是靠 忠。而一个真了不起的人，把社会安定下来，天下太平，你 也不晓得他是忠臣，“而忠名灭焉”，所以他并没有忠臣之 名。老子思想说到孝子，父母不好才有孝子，父母又好，家 庭又好，个个都是孝子嘛！二十四孝都是父母不对，问题家 庭，所以才出孝子嘛！这是道家的思想。国家坏了才有忠 臣，国家永远太平，个个是忠臣，所以忠这个字也不需要。 “利物不由于义，而义名灭焉”，真正利人利世，就不需要 义，大家都是你爱我、我爱你，也人人自爱，就不需要什么 慈悲啊，博爱啊，都不需要了。所以这个样子的天下，这个 样子的人类，“君臣皆安，物我兼利”，自利利人都有了，个 个能够自利利人的话，连自利利人这个名词都不需要了， “古之道也”，这个就是道家的道，中国文化道就在这里，这 叫自然之道。 生命的现实 客位的名利 “鬻子曰：‘去名者无忧。’老子曰：‘名者实之宾。’而 悠悠者趋名不已。名固不可去，名固不可宾邪！今有名则尊 |304