第三讲 整个的国家历史，譬如说尧、舜、禹，夏、商、周，一 代一代的存在，开始创业的这些祖宗们，都是了不起的，开 创了一个新的时代，天下太平，威风凛凛，武功文治都很昌 盛。到了后代就慢慢灭亡了，又换成一个历史的阶段。“所 以存亡废兴”，存亡是讲历史的演变大原则，废兴是讲人事 的变化。历史经验告诉我们，一个国家、社会、家庭是如何 兴旺起来的，又是怎么存在的，最后怎么衰败而亡等等。 “而非由此道者，未之有也”，所以一切存亡废兴，都不 会脱离这个法则，这个道。这个道，不是形而上的，是形而 下，就是在后天人文的社会有一个必然的法则。譬如人要做 好人，这一句话就是道，就是一个原则。怎么样叫好人呢？ 由这个道发挥出来的那一种，都列人好人，那是道的分类。 所以研究我们上古文化哲学史，好几个字有困难，一个 “天”字，一个“道”字。不要看到道就想到打坐修道、超 凡人圣的道，这个道是讲历史哲学，人文的法则。他说各有 一个人文固定的法则，不照这个法则都会失败。所以个人也 好，国家天下也好，建大功，立大业，这个原则要把守。所 以“非由此道者”，不是从这个路线来的，“未之有也”，是 不可能的。 严恢曰：“所问道者为富，今得珠亦富矣，安用道？” 子列于曰：“桀纣唯重利而轻道，是以亡。幸哉！余未汝语 也。人而无义，唯食而已，是鸡狗也。强食靡角，胜者为 制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。 人不尊己，则危辱及之矣。” |27|