134 南怀瑾选集（第六卷） 人，到了一人之下，万人之上的尊荣，都不摆架子，自己也能俭朴、 本素，可是当时以及历史上，对这两个人的毁誉，却完全不同。司 马迁对公孙弘是亲眼看到的，写历史的人，手里拿了一支笔，绝不 会姑息的，对就是对，不对就是不对。可是中国的历史，大多都是 隔一代写的，当代多是记录下来的笔记。由此观之，问题很大，隔 了一代，就有许多事情不够真实。但是评论历史人物，却的确需要 隔一代。在当代要批评人物，也得留点情面，这就有感情的成分存 在，隔一代的评论就不同了，没有情感和利害关系，才能冷静客观。 这里的两个人，在当时的为人处世型态和做法是一样的，当代的人 很难评论，而后来历史的评论，完全不同。这是什么道理？ 范晔称：夫人利仁者，或借仁以从利！体义者，不期体以合义。 范晔是《后汉书》的作者，南北朝刘宋时的名臣。他说范晔曾 说过，人并不是各个都仁，有些人拿“仁”来做幌子，在政治上假借 仁为手段，以达到个人的私利；另外有些人处处讲义，做事情讲究 应不应该，合不合理，可是并不一定是为了一个义的目标而做的。 季文子妾不衣帛，鲁人以为美谈；公孙弘身服布被，汲黯讥其 多诈，事实未殊而毁誉别者。何也？将体之与利之异乎？故前志 云，仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁。校其仁者，功无以殊，核其 为仁，不得不异。安仁者，性善者也；利仁者，力行者也；强仁者，不 得已者也；三仁相比，则安者优矣。 这仍是范晔的话，他说季文子身为宰相，他的太太们身上没有 穿过好的衣服，鲁国人谈起来，都认这是自己国家的光荣。可是 汉武帝时候的公孙弘，当了宰相，一辈子穿布衣服（等于现在的人， 始终穿一套卡其布中山装，这样不好吗，说他作假，作一辈子可也 不容易）。而和他同朝的监察御史汲黯（这个人汉武帝都怕他，监 察御史的职权大得很，皇帝不对，有时他也当面顶起来。古专制时 代的皇帝也不好当的。汲黯讲话不大清楚，有点大舌头，好几次