136 南怀瑾选集（第六卷） 吃饭。酒喝多了，饭吃饱了，他对大家说，皇帝这个位置不好坐呀！ 大家说，这有什么不好坐，大家拥护你到底。赵匡胤说，你们当时 把黄袍替我穿上就逼我做皇帝，假使有一天，别人也把黄袍替你穿 上，又该怎么办？这一下大家明白了，站起来问他该怎样才好，一 定听他的。于是赵匡胤说，大家要什么给什么，回家享福好不好？ 大臣们只好照办。这就叫做杯酒释兵权，所以没有杀过功臣。这 是研究赵匡胤的这一面，他确实很仁慈。 另一面来说，因为很仁慈，宋朝的天下，自开国以来，始终只有 半壁江山。黄河以北燕云十六州，一直没有纳人版图。因为他是 军人出身，知道作战的痛苦，也知道战争对老百姓的残害，他不想 打仗，只想过安定的日子，拿钱向辽金把这些地方买回来。这是历 史另一面的研究。 现在讲到人的天性问题：安于仁的人，天性就良善；而以仁为 利，而心向往之的人就不同了，只是硬要做到仁的境界，不是天生 的厚道。而另外有些人，比主动利仁还差一级的，是外表行为勉强 做到仁的标准，因环境所逼，不得已才这样做的。所以在安仁、利 仁、强仁这三种性格的人，比较起来，安于仁道的人当然最好。 议曰：夫圣人德全，器无不备。中庸已降，才则好偏。故曰：柴 也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。由此观之，全德者鲜矣！全德既 鲜，则资矫情而力善矣！然世恶矫伪，而人贤任真，使其真贪愚而 亦任之，可为贤乎？对日：吁！何为其然？夫肖貌天地，负阴抱阳， 虽清浊贤愚，其性则异，而趋走嗜欲，所规则同。故靡颜膩理，人所 悦也；乘坚驱良，人所爱也；苦心贞节，人所难也；徇公灭私，人所苦 也。不以礼教节之，则荡而不制，安肯攻苦食淡，贞洁公方，临财廉 而取与义乎？故礼曰：欲不可纵，志不可满。古语云：廉士非不爱 财，取之以道。诗云：“如切如磋，如琢如磨”，皆矫伪之谓也，若肆 其愚态，随其鄙情，名曰任真而贤之，此先王之罪人也。故吾以为