历史的经验 137 矫伪者，礼义之端；任真者，贪鄙之主。夫强仁者，庸可证乎？ 这一段是本文作者的评论，开头一段讲到人才的道理，可以说 是领导人如何去发掘人才，也可以说做干部的对自己的认识。他 是以中国文化中“圣人”这个名称，来标榜学问道德的最高成就，他 说：圣人是天生的道德全备（这里的道德，并不是我们现代所讲的 道德观念，这是一个名称，包括了内心的思想、心术、度量、才能等 等）。器识，才具，学问，见解，没有不完全的。等而下之，不是圣人 这一阶层，中等的人，每个人都有他的才能，各有长处，不过所好不 同，各有偏向，某人长于某一点，某人欠缺某一点。所以孔子对他 的学生批评：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”，四人各有所偏。 由这个道理看来，一个人“才”“德”“学”能全备的，就比较少了。既 然全德的人是少数，要想达到圣善，只好靠后天的努力，由外表行 为做起，慢慢影响内在（如教学生对人要有礼貌，学生说不习惯，就 教他们先由表面做起——做作，久了就变真了）。但是世界上一般 人又讨厌作假，喜欢坦率。不过一个贪愚的人，也坦率，贪的坦率， 要就要，笨就笨，这样的人难道就让他坦白地贪愚下去吗？就可以 信任他，把责任交给他，认为他是好的吗？道理并不是这样的。 “肖貌天地，负阴抱阳。”中国的哲学，人是禀赋阴阳的资质，为天地 所生。外国人说上帝依照他自己的样子造人，中国人不讲上帝，而 说人是像（肖就是像）天地一样，本身具备有阴阳之性，虽然生下 来，清、浊、贤、愚，后天的个性各有不同，可是追求嗜欲，要吃好的， 穿好的，富贵享受，这种倾向，都是相同的。所以人都要把自己装 扮起来，好像女人总要抹抹口红，男人总要刮刮胡子，因为大家都 认为这样好看。坐高级的车子，骑上好的马，以现代来说，坐最新 颖的汽车，是大家都喜欢的；相反的，守得清贫，喜欢穷，非常洁身 自爱，这是难以做到的。当然有这种人，但那是少数，不能普遍要 求每一个人。至于那种处处为公，绝对不自私的典范，理论上是不 错的，但事实上是不可能的，领导人要注意，如此要求，鞭策自己可