历史的经验 149 原文言仁者，必具恻隐之心，能施惠泽及万物，俾各得其所，以 赞遂生化之功。 其内涵引孟子“恻隐之心，人皆有之。”所谓道不远人，故曰人 之所亲。又以人能弘道，故用之，则能为人所亲。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 承上文言积德行仁，必藉之于事。行之于事，则涉及权责。故 统领居位之道，要于赏罚善恶之间，行之允当。乃能立功成事也。 礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 “不以规矩，不能成方圆。”“谁能出不由户“乎？故凡人朝夕之 所践履，言行之所表，皆需动乎礼，应乎道。表里如一，体用彬称。 如是人伦之人文，遂乃生成。 千古人才难得，智术各有短长。赵蕤之论人也：聪明疏通者， 戒于太察。寡闻少见者，戒于拥蔽。勇猛刚强者，戒于太暴。仁爱 温良者，戒于无断。湛静安舒者，戒于后时。广心浩大者，戒于遗 忘。 又《人物志》云：“厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。柔顺安恕， 美在宽容，失在少决。雄悍桀健，任在胆烈，失在多忌。精良畏慎， 善在恭谨，失在多疑。强楷坚劲，用在桢干，失在专固。论辩理绎， 能在释结，失在流宕。普博周洽，崇在裕覆，失在溷浊。清介廉洁， 节在俭固，失在拘局。休动磊硌，业在攀跻，失在疏越。沈静审密， 精在元微，失在迟懦。朴露径尽，质在中诚，失在不微。多智韬情， 权在谋略，失在依违。”而本文以俊、豪、杰别之： 信足以一异，义足以得众，德足以怀远，才足以鉴古，明足以照 下。此人之俊也。 原文言人才之所以称为 者，必信、义、德、才、明五者兼备。 信可以统异，贤与不肖，皆能信之，犹季布之一诺也。义可以