历史的经验 151 原文之“贤人君子”，乃言道德有成之人。此人应世之先，需洞 彻历史之演变，而推未来之趋向，乃能明乎成败机微之算数。再盱 衡当前主客之形，爻变之势，于是用舍由心，行藏在手。虽如此，尚 需契其时机，孟子云：“虽有铉智慧，不如乘势。虽有鎡基，不如待 时。“故圣人不能违时，智谋不如当时，盖人不可与天争也。苟会心 于此，自必泽及当代，名垂后世。 如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。 承上文，如时势不得其机，要能甘于寂寞。故姜尚钩闲于滑 水，诸葛抱膝于隆中，此待时也。时有至有不至，运有穷通。故希 夷高卧华山，王通讲学河汾，皆淡泊以俟河清也。余如巢父、许由、 严光、周党，皆惜身以自洁者也。故其道愈高，其见愈远，其行愈 清，是以其名则愈为后世所重。 总简本章之旨，言君子之出而应世也，须才、德、学三者具备。 胸襟、气度缺一不可，析之于下： 功名成于德业，事功应乎初心。《易》云：“举而措之天下谓之 事业。”此圣贤之业也。然“浮名浮利浓于酒，几人肯向死前休”？ 救世救民乎？利己利家乎？是故存心不可不察，德行岂可不修。 且老子有言：“功成、名遂、身退，天之道。”张良欲从赤松，李斯空怀 黄犬。处世但求心安，成功何必在我？具如此德行，如此识度，始 可言事功，盖论人以德为本。 才德难全，古今如是。才高者可与进取，流于宕逸。德厚者可 使守成，偏于懦顺。故论人以才为用。然才德既是难全，故需以学 和之，毋使偏颇。非学无以广知，无才不足寄命。既须鉴古达今， 见微知渐。复须千手千眼，手段通天。故才学不可不具。三者既 备，进可成事立功，匡时济世。退可安身立命，超凡人尘。用舍无 尤，行藏合道。孔子云：“可谓成人也矣。”