历史的经验 199 士”，乃我历代人君之秘术，网罗人才之不二法门。昔唐太宗使天 下英雄尽人彀中，清初三朝亦仿此法，而奠三百年之基业。故赏贤 不吝财，赏功不惜爵，于是远近来归，人才聚矣，复接之以礼，动之 以义，结之以恩，则未有不肯为我用，此豫让之所以论众人国士也。 夫将帅者，必与士卒同滋味，而共安危，敌乃可加。故兵有全 胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同 流而饮。夫一箪之醪，不能味一河之水，而三军之士，思为致死者， 以滋味之及己也。 军谶曰：“军井未达，将不言渴。军幕未办，将不言倦。军灶未 炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。与之 安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲，以其恩素蓄，谋 素合也。”故曰：“蓄恩不倦，以一取万。” 本节续论领众统御之学，谓为将帅者，必与部下同甘苦，共安 危，此乃敌我消长之基因也。昔某将领兵，有馈醇酒一瓶，该将以 不能味及全军，乃倾之于河，于士卒同流饮之。夫一瓶之酒，岂可 调一河之味？而士卒以主将不私一瓶之酒，皆愿委之性命。下引 军志之言：将必有礼。所谓将礼者，凡行军作战，士卒未饮，已不先 饮。士卒未食，已不先食。严寒酷暑，服饰与士卒同，安危与士卒 共。如此领军，下感其恩，必思效死。故以一当万，百战而不殆也。 军谶曰：“将之所以为威者，号令也。战之所以全胜者，军政 也。士之所以轻战者，用命也。故将无还令，赏罚必信，如天如地， 乃可使人。士卒用命，乃可越境。夫统军持势者，将也。制胜败敌 者，众也。故乱将不可使保军，乘众不可使伐人。攻城不可拔，图 邑则不废，二者无功，则士力疲敝。以守则不固，以战则奔北，是谓 老兵。兵老，则将威不行。将无威，则士卒轻刑。士卒轻刑，则军 失伍。军失伍，则士卒逃亡，则敌乘利。敌乘利，则军必丧。” 本节续论将兵之道，根缘于号令、军政、用命三者。号令者，众