历史的经验 201 不可忧，谋可深而不可疑。士骄，则下不顺。将忧，则内外不相信。 谋疑，则敌国奋，以此攻伐，则致乱。夫将者，国之命也。将能制 胜，则国家安定。” 昔公叔痤荐卫鞅于魏惠王日：“不用则杀之。”恐为敌所用也， 惠王不用其言。鞅奔秦，变法称强，胁及魏士，魏王深悔之。文王 见姜尚，斋戒而往。刘备之访诸葛，三顾茅庐。桓公呼管子为仲 父。此皆礼贤之风范。故为君之道，在能下士，所以得人也。为将 之度，在沉毅，所以镇下也。策谋之算，在深虑，所以求全也。策既 定，则不疑，疑则予敌可乘之隙。故将者，国之安危所系，任之得 人，则能制其胜势，不战屈人，此国家所以安定也。 军谶曰：“将能清能净，能平能整，能受谏，能听讼，能纳人，能 采言。能知国俗，能图山川。能表险难，能制军权。故曰：‘仁贤之 智，圣明之虑。负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。’将者能 思士如渴，则策从焉。夫将拒谏，则英雄散。策不从，则谋士叛。 善恶同，则功臣倦。专己，则下归咎。自伐，则下少功。信谗，则众 心离。贪财，则奸不禁。内顾，则士卒淫。将有一，则众不服。有 二，则军不式。有三，则下奔北。有四，则祸及国。” 本节续论将才。谓将必清廉净介，赏罚平明，加之训整，则军 容肃穆，兵可用也。复次，为将者，须备纳谏之度，容人之量，明足 以辨察人情世故，知足以透辟地理天文，风俗民情。如是，其用兵 也，则知险扼，达人和，顺天时，衡势制变矣。故为将者，必明如圣 人，仁如贤者。而后察时代之趋向，酌古今之盛衰。以下回结上 文，论将之道有七：一日求贤。贤者至，则能集思广益。反之为拒 谏，予智自雄，如是则英雄散，谋士叛。二日平赏罚。赏罚平明，士 卒心服而众用命。反之则倦怠不前，军心离散。三日容人。容人 则下乐从，敢于负责，事易竞功。四日不伐。功归于下。一军如 城。五日远谄佞。亲君子则小人自远。贤者自安。六曰廉。廉不