历史的经验 207 有礼赏之设，而不以礼赏为用也。三代以还，社会形繁，交往日迫， 故王者以德道防之，以律法绳之，设官分职，仪礼大备。然上下无 疑，进退合节，此孔子称先王之道也。春秋以来，王室失纲，诗礼之 精神已失，诸侯争霸，纵横之术因势大行。虽云动之以术，然必以 信赏为根本，仍不离道德之范畴。观乎此，则知三代以上，有谋略 而不得其行。三代而后，则非谋略不足以制变。此乃历史社会之 推移，不可不知也。 军势曰：“出军行师，将在自专。进退内御，则功难成。” 本节承上文，言术略之用，在知人善任，权责相宜。故古之人 主拜将，咸曰：“闽以外将军制之”，亦所谓“将在外，君命有所不受 也”。盖无论谋略军旅，皆在乘其机势，瞬息万变，若遥制之，不悉 实情，未有不败者也。 军势曰：“使智、使勇、使贪、使愚。智者乐立其功，勇者好行其 志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。因其情而用之，此军之微权 也。” 本节论知人善用，盖人乏全才，勿以寸朽而弃连抱。故无论 智、勇、贪、愚，皆有所用。智者使乐其志，成其事。勇者使快其志， 竟其功。贪者饵之以利而用其才。愚者动以情而用其力。此人性 之心理分析，领导用人之微妙关键也。 军势曰：“无使辩士谈说敌美，为其惑众，无使仁者主财，沟其 多施而附于下。” 本节续论知人用人。凡团体之中，应杜绝谣言，毋使惑众也。 仁义之人不可使掌财，以其仗义则轻财，至公私不分也。 军势曰：“禁巫祝，不得为吏士卜，问军之吉凶。” 怪、力、乱、神，乱世之征候也。故军营机构，应严禁巫卜，此谣