208 南怀瑾选集（第六卷） 言之根本也。 军势曰：“使义士不以财，故义者不为不仁者死，智者不为暗主 谋。主不可以无德，无德则臣叛。不可以无威，无威则失权。臣不 可以无德，无德则无以事君。不可以无威，无威则国弱，威多则身 蹶。〞 本节总论君臣自处之道。凡为上之领导阶层，须透彻人情，其 用人也，或义或利，或恩或礼，在因人而异，不可拘执。统领之道， 咸取决于本身之条件，德威相辅而用也。故主暴则臣虐，主愚则臣 昏，此物以类聚，理固必然。故上下之道，均以修德为先，以术辅 之。此《大学》所言：“故天子以至庶人，壹是皆以修身为本。”上无 德，则御下不服，无威则令不申。下无德则不足以虑事，无威则不 足以竞功。然臣道之自处，应如满溢峭崩之理，功高威多，必震主 遭忌，故前言功成身退，天之道。 故圣主御世，观盛衰，度得失，而为之制。故诸侯二师，方伯三 师，天子六师。世乱，则叛逆生；王泽竭，则盟誓相诛伐。德同势 敌，无以相倾，乃搅英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。故非 计策，无以决嫌定疑。非谲寄，无以破奸息寇。非阴计，无以成功。 本节言圣贤之君治国，必观历史之趋变，鉴历史之得失，而后 制国家之典章制度。太平之世，天子六军，备势而已。乱世则以势 相侵凌，人心诡诈，盟约不足以约束，礼仪不足以规范。无已，必也 用之权谋，延揽人才；非计策不足以知嫌疑，非诡奇不足以息好智， 非阴谋不足以竟事功也。 圣人体天，贤人法地，智者师古；是故三略为衰世作。上略， 设礼赏，别奸雄，著成败。中酪，差德行，审权变。下略，陈道德，察 安危，明贼贤人咎。 本节言三略之用，顺时势而已。圣者用事，顺天道自然之理，