历史的经验 213 者拘，则化行而众恶消。 本节复申平赏罚，用人才之要。犯上作乱之人居高位，贪鄙之 辈用事，则主上虽圣，国不能治也。故诛奸去贪，此法治之根本。 清白之士，不可以爵禄得，节义之士不可以威刑胁。故明君求 贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼。致节义之士，修其 道。然后士可致而名可保。 本节言求贤之道，或以礼下之，或以义动之，因人而异，不可拘 泥，要在知人而善任也。 夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之 节。虽穷，不处亡国之位。虽贫，不食乱邦之粟。潜居抱道者，时 至而动，则极人臣之位。德合于已，则建殊绝之功。故其道高，而 名扬于后世。 本节言士君子立身处世之道，在修德广知，通时达变。穷而不 改其节，贫而不易其志，所谓“君子忧道不忧贫”也（原始章内已详 述）。 圣主之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若 决江河而溉爝火，临不测而挤欲坠，其克必矣。所以优游恬淡而不 进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之， 是天道也。夫人之在道。若鱼之在水，得水而生，失水而死，故君 子常惧而不敢失道。 本节重点有二：一言兵战凶危，生死之地，存亡之道，不得已而 用之。再者论兵法之要，在“势”而已，善用之者，若转圆石于千仞 之上。昔武帝伐匈奴，空文景二朝之聚集，至天子不能钧驷，种西 汉不振之因。故兵以义发，乘势而动，则易竟全功。而历来圣主， 不轻言兵，恐伤国之元气，亦天道好生惜物之情也。故人君背道则 国危，百姓背道则乖，君子离道则亡。