222 南怀瑾选集（第六卷） 浮水之石，夫禽兽木石，得其气尚能以小制大，况英雄得其悉而不 能净寰海而御宇宙也。 生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。 太公日：损己者物爱之，厚己者物薄之。 筌日：谋生者必先死而后生，习死者必先生而后死。 鶡冠子曰：不死不生，不断不成。 孙武曰：投之死地而后生，致之亡地而后存。 吴起曰：兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。恩者害之 源，害者恩之源。吴树恩于越而害生，周立害于殷而恩生，死之与 生，恩之与害，相反纠缠也。 愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。 太公日：观鸟兽之时，察万物之变。 筌曰：景星见，黄龙下，翔风至，醴泉出，嘉谷生，河不满溢，海 不扬波。日月薄蚀，五星失行，四时相错，昼冥宵光，山崩川涸，冬 雷夏霜，愚人以此天地文理为理乱之机。文思安安，光被四表，克 明俊德，以亲九族，六府三事，无相夺伦，百谷用成，兆民用康。昏 主邪臣，法令不一，重赋苟政，上下相蒙，懿戚贵臣，骄奢淫纵，酣酒 嗜音，峻宇雕墙，百姓流亡，思乱怨上，我以此时物文理为理乱之机 也 人以愚虞圣，我以不愚虞圣，人以奇期圣，我以不奇期圣。 筌曰：圣哲之心，深妙难测。由巢之迹，人或窥之。至于应变 无方，自机转而不穷之智，人岂虞之？以迹度心，乃为愚者也。 故日：沈水入火，自取灭亡。 良日：理人自死，理军亡兵，无死则无不死，无生则无不生，故 知乎死生，国家安宁。