亦新亦旧的一代 251 运动”。由“文艺复兴运动”所带来的欧洲历史的新境界，从此掀起 了西方固有文化思想的自由主义和民主思潮，因而促成了法国等 地的政治革命，形成了近世西方文化思想中民主和自由的新观念。 但由此一变再变，民主思想和崇拜英雄的心理，互相矛盾。自由主 义和白私心理，夹缠不清。于是便又形成历史性反现实的行为，而 产生西方历史文化的第一股逆流：如英、德、法、意等新型国家”外 用强权，内唱公理”之军国主义的出现。同时又变更民主的专制为 独裁，假借公理的正义为侵略。当此之时，受西方文化笼罩的欧洲 各国的青年们，其思想大体上除倾向于“富国强兵”的光荣以外，纵 然有不满现实的地方，也只限于反古求新，以及对少数社会和个人 际遇的不满。 （二）但从十七世纪以后，工业革命和科学的创造，带来高度 的物质文明，促使工业的发达和国家经济思想的勃兴；一方面显示 出科学文明繁荣了新时代的社会，一方面却暴露了工商业发达以 后资本主义的弊病，而呈现出贫富之间过度的悬殊，于是促使新的 不满现实的西方文化思想，形成第二股反叛的潮流。如马克思、恩 格斯等针对当时欧洲社会的病态，提出资本论和共产主义，扩充古 希腊哲学的唯物思想，构成一系列的理论，影响了继起的二十世 纪。 （三）另一路反现实的思想，便是十九世纪中叶开始，由丹麦 医生契尔伽德 Kier Kegard，研究神学及哲学的结果。他认为机械 文明桎梏了人性，为了要拯救世人跳出机械文明的疯狂病态之中， 便倡言存在主义的思想。不幸的是，他的学说，不但救不了人类， 而且也不能自救，结果未及中年，便忧郁而死。可是尚未成熟的存 在主义，却同弗洛伊德Freud 的性心理学一样，不久即风靡欧洲， 又普及于全世界，影响青年们的思想和心理，外不足以救世，内不 足以自救。它所产生的反作用，使有些人们把自我陶醉和自私、狭 隘的心理思想，号称哲学。