268 南怀瑾选集（第六卷） 地涉及家庭教育或学校教育等问题，未必尽是确论。 关于遗传的问题，现在不想牵扯太远。贸然钻进遗传学的范 围，难免变成坐谈学理而不切于实际。如果严格讨论到遗传的关 系，便会牵涉到人类学、民族血统学，乃至天文、星象、地理环境、生 理学、性心理与性生理学，以及中国古代文化重典中《礼记》的胎教 等等许多学理。因此，暂时只讨论到遗传的实际关系。 任何一个儿童或成人，他的心理状况，除了主要原因—得自 先天形而上生命本体的禀赋，略而不谈以外，他的意识潜能的成 长，实由于父母遗传的秉受，有大多数的因素。只是一般人忽略了 这个问题的重心，或者根本没有发现这个人父母本身潜在意识的 重点而已。而且遗传的作用，大约有两种形态：（1）直接遗传：这 便是说某一个人的遗传作用，是由父母两人的直接禀赋而来。 （2）间接遗传：这便是说某一个人的遗传作用，是由祖父、祖母， 或外祖父、外祖母的血缘关系而来。无论为直接遗传或间接遗传 的关系，一个人的个性和心理的形成，属于遗传的关系，几乎占有 一半的成分。但是遗传的关系，又有更代变化的作用，并非是父母 或祖宗是白痴，所生的子女必定就是白痴。在遗传的成因中，他还 有自我的禀赋，加上受胎时的时间、空间的物理环境，以及父母在 性行为时的心理与思想等等主要正反的遗传原因，因此而起变化 成更代性的成因。 望子成龙岂如人意 此外，遗传的作用，最为明显也最容易被忽略的事实是，它有 承受传统遗传与反承受传统遗传的两种作用。（1）所谓承受传统 遗传：这便是说某一个人，他的父母是纯良老实或者刁钻古怪的 人，而所生的子女，也是纯良老实，或者刁钻古怪。（2）所谓反承 受传统的遗传：这便是说某一个人，他的父母是纯良老实，但所生