12 南怀瑾选集（第六卷） 人都没有去研究它。这种思想源流，在我们中国文化里很早就有， 是根据《易经》来的，《易经》的八卦，大家都晓得，如“三”是坤卦，它 代表宇宙大现象的大地，“三”乾卦，它代表宇宙大现象的天体，两 个卦重起来，“呈”为天地“否”卦，否是坏的意思，倒霉了是否，又有 所谓“否极泰来”，倒霉极点，就又转好了。但是，如果我们倒过来 看这个卦，就不是“呈”这个现象，而变成了“呈”地天“泰”卦，就是 好的意思。《易经》对于这样的卦就叫作综卦，也就是反对卦，每一 个卦，都有正对反对的卦象（其实《易经》的“变”是不止这一个法 则，这都叫卦变）。 这就说明天地间的人情、事情、物象，没有一个绝对固定不变 的。在我的立场看，大家是这样一个镜头，在大家的方向看，我这 里又是另外一个镜头。因宇宙间的万事万物，随时随地都在变，立 场不同，观念就两样。因此，有正面一定有反面，有好必然有坏。 归纳起来，有阴就一定有阳，有阳一定有阴。阴与阳在哪里？当阴 的时候，阳的成分一定涵在阴的当中，当阳的时候，明的成分也一 定涵在阳的里面。当我们做一件事情，好的时候，坏的因素已经种 因在好的里面。譬如一个人春风得意，得意就忘形，失败的种子已 经开始种下去了；当一个人失败时，所谓失败是成功之母，未来新 的成功种子，已经在失败中萌芽了，重要的在于能不能把握住成败 的时间机会与空间形势。 我们在就反经之前，提起卦象，是说明人类文化在最原始的时 代，还没有文字的发明，就有这些图像、重叠的图案。这种图案就 已经告诉了我们这样一个原理：宇宙间的事没有绝对的，而且根据 时间、空间换位，随时都在变，都在反对，只是我们的古人，对于反 面的东西不大肯讲，少数智慧高的人都知而不言。只有老子提出 来：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福祸没有绝对的，这虽然是中 国文化一个很高深的慧学修养，但也导致中华民族一个很坏的结 果。（这也是正反的相对。）因为把人生的道理彻底看通，也就不想