亦新亦旧的一代 273 六、孝和爱 以孝道治天下的家庭教育 从中国历史文化来讲，自汉文帝、景帝以后，“以孝道治天下” 的教育精神，便已逐渐奠定基础。而汉武帝时代选举制度兴起以 后，社会风气更加注重品德。所谓“贤、良、方、正”之士的选拔，促 使政府与民间社会，自然而然注重家庭教育，以人格培养为其重 心。到了魏文帝以后，竭力提倡孝道，由此使得历代帝王在政治思 想和政治措施上，形成了“圣朝以孝治天下”的名训和准绳。然而 “孝道”是宗法社会氏族中心的家庭教育的标准，它有时与国家观 念或忠君思想，不能两全其美。唐代以后，为求“忠孝”思想的统 一，便将《孝经》和“大孝于天下”的精神调和贯串，而产生过去中国 文化思想上的名言：“求忠臣必于孝子之门”的定训。 “以孝道治天下”绝对没有错，而且“孝道”是中国文化的特征。 但是在近代三百年来，中国文化的“孝道”却在历史政治上出现了 正反两次的巨变。这正如庄子所说，一般人为了提防扒手与偷窃， 一定把东西封锁起米，这是世俗人共通的知识。但是大盗们来了， 便挑起箱子，拾走柜子，而唯恐你封锁得不牢固，以致有所散失。 天下事有如此难料的变化，人心思想的邪正，有如此不定的反复， 如果不好学深思地深人文化哲学的堂奥，岂能深切了解一种文化 思想的利弊。 所谓“以孝道治天下”的正变，便是清兵入关以后，康熙运用 “以孝道治天下”的政策。谁能相信清兵人关，只以三部书就统治