276 南怀瑾选集（第六卷） 有不是的“父母”。所以“蛊卦”的“爻辞”上，便有“干父之蛊”、“干 母之蛊”的观念。但做父母的，虽然被蛊惑而有不是的事，但在子 女的立场来说，仍然需要以最大的“爱”心而为父母幹旋过错。所 以孔子也说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”但是 后世以讹传讹，或语焉不详，便把“天下无不是之父母”的观念，变 成了铁定如律令的诫条。 同时做父母的，更要了解中国文化的“孝道”思想，并非只是单 面的要求，它是相互的情爱。“父慈子孝”、“兄友弟恭”这是必然的 因果律。孔子所谓“君君、臣臣、父父、子子”的道理，每句下面那个 重复字，都是假借作为动词来读。用现代观念来说，就是：倘使父 母不成其为父母，或父母没有尽到做父母之“爱”的责任，只是单方 面要求子女来尽“孝”，那也是不合理的。其余各句的观念，依此类 推，同一道理，当然不必重复细说。 现在我们不厌其烦地反复讨论了传统观念中家庭教育思想的 概略，既不是否定以“孝道”作中心的家庭教育的价值，也不是接受 从“爱”的教育出发的便是真理。现在我们所讲的目的，只是说明 我们这一代对于家庭思想，与家庭教育方式，大多数都处在东西文 化交流撞激的夹缝里，正在新旧观念混淆不清的矛盾现象中发生 偏差。尤其是一般新式家庭的父母，外受西方文化生活方式的皮 毛影响，对欧、美家庭教育方式一知半解的崇洋心理的作祟，于是 将错就错地仿照那些外国电影，而将不中不西的洋盘思想，奉为金 科玉律。但在骨子里，又潜伏着传统文化思想的血液，“望子成龙” 与“光耀门楣”的观念，并未完全抛却。于是便造成此时此地，在家 庭教育方面，产生了问题儿童和问题青少年的事件。结果，不是怨 天，便是尤人。再不然，便埋怨到学校教育和社会教育错误，自己 好像置身事外，一无过错似的。其实，要讲我们青少年的思想与心 理问题，就必须正本清源地从家庭教育的检讨开始，而不能将一切 过错，都由我们后代的子女去负担。