亦新亦旧的一代 277 七、旧八股和新八股 自孔子“删诗书，定礼乐”以后，我们从他所修订的“六经”，和 他的遗著中，仰窥三代，俯瞰现在，综罗上下三千年来教育之目的 和精神，一言以蔽之，纯粹为注重人格养成的教育。《礼记》遗篇中 的《大学》、《中庸》、《儒行》等，虽然敷陈衍义，但自东周以来，仍然 不外如《大学》所言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”所 谓“修身”，用现代语来说，便是人格教育。而人格教育，势必先从 心理和思想的基本修正着手，因此《大学》便有“格物、致知、诚意、 正心”等一系列程序的述说了。 我们从这个观念反观“六经”，归纳它的主旨便可强调地说： 《书经》的精神，是后世政治哲学和政治人格教育的典范。由 此再配合孔子所著《春秋》的精神，便成为政治思想和政治行为的 是非、得失、进退、举措等有关历史哲学，与政治人格和政治行为的 成败事例。 《易经》的精神，从科学（中国古代的科学观念）的观察而进入 哲学的精微，纯粹是洁净心理、升华思想的文化教育。由此再配合 孔子手编的《诗经》与《乐记》（因《乐经》已失，故只以《乐记》来说）， 便成为适用于一般人陶治性情、调剂身心的教育。 《礼记》所包括《三礼》——《礼记》、《周礼》、《仪礼》的精神，则 是汇集中国上古传统文化的大成，包含教育、政治、经济、军事、社 会、文学、艺术、人生等思想的体系。强调地说，它是后世奉个人 人格教育、政治人格教育等的典范。 但是这些观念，是从两汉以迄近代的儒家传统思想而立论。 在历史的事实上，自春秋、战国迄于秦、汉之际，五百年间“六经”并