亦新亦旧的一代 279 南北朝、唐、宋、元、明、清，中间屡有变质，虽然或有以“词章、义理、 记闻”等为儒林学者的内涵；以“君道、师道、臣道”为儒家学问的本 质。但不管如何说法，总之，必须要以功名爵禄，入仕用世为目的。 孟子说过：“不孝有三，无后为大。”此外，其余两种不孝之一，据汉 儒赵岐的注解，便是“家贫亲老，不为禄仕。”换言之，读书除了作官 以外，就不能谋生，既不能谋生养亲，当然就罪莫大焉。这与现在 “教育即生活”，生活以赚大钱为最有出息的新观念，除了形式与方 法有不同以外，它的本质，究竟又有什么两样？ 汉唐的“选举”、“考试”制度 自周、秦以后，读书受教育之目的，概略已如上述。而朝廷量 才任用的方法，除了上古时代，因为教育尚未发达，以学问德行为 选士入仕的成规以外，到了战国时期，因为学术思想的勃兴，而诸 侯各国，称王称霸，又需要起用有学术思想的人才，因此便造成战 国末期六国“义士”储备人才的风气，自汉初统一天下以后，国家安 定，政治上了轨道，“义士”的风气没有了，但是有思想、有学识的人 并不因为政治社会的安定便没有了，因此才开创出以品行德学为 标准的“选举”制度，推荐地方上“贤良方正”之士，进为国家用人取 士的体制。汉初的“选举”制度，的确是法良意美，但是世界上一切 良法美政，实行久了，流弊就出来了，所谓“法久弊深”与“法严弊 深”，都是中外干古不易的名言。所以到了汉代末期，便有世家门 第等把持“选举”，徇私荐贤，于是这就成为知识分子掀起社会乱源 的重要原因。由此在中国的历史上，相继紊乱了三百年左右，历 魏、晋、南北朝之间，读书有学问的知识分子又需靠类似“义士”荐 贤等方式而显扬功名于当世。一直到了隋、唐之际，唐太宗承袭隋 朝取士方式，创立了考试制度以后，才得意地说出：“天下英雄，尽 人吾彀中”的豪语。从此，考试取士的方法，便演变而成为宋、元、