280 南怀瑾选集（第六卷） 明、清的科举考试制度。于是“三更灯火五更鸡，正是男儿立志 时”、“十年窗下无人问，一朝成名天下知”等功成名遂的颠倒梦想， 便深植人心，永为世法了。到了清代未期，以八股制义的“考试”取 士制度，流弊丛生，而教育思想也陈腐朽败，因此才引起清末有学 问、有思想知识分子的不满，配合民族革命的主张，就结束了三百 年来的满清王朝，也由此而推翻了二千多年来旧传统的教育方式。 顺手附录近日看到《金史》的资料，以便窥见过去历史中，教育 思想由《考试》取士所产生弊病的一斑。明、清后期的情形，大致也 与此相同，尤其清末以“八股文”取士的毛病，“考场”陋习与笑料， 见于近代史者，随处皆是，不必多说。《归潜志》云： 金取士以词赋为重，故士人往往不暇习为他文。尝闻先进故 老，见子弟辈读苏黄诗，辄怒斥。故学者止工于律赋，问之他文，则 懵然不知。间有登第后始读书为文者，诸名士是也。南渡以来，士 人多为古学，以著文作诗相高，然旧日专为科举之学者，疾之为仇 雠。若分为两途，互相诋讥。其作诗文者，目举子为科举之学；为 科举之学者，指文士为任子弟，笑其不工科举。殊不知国家勒设科 举，用四篇文字，本取全才。盖赋以择制诰之才，诗以取风骚之旨， 策以究经济之业，论以考史鉴之方。四者俱工，其人才为何如也。 而学者不知，狃于习俗，止力为律赋，至于诗、策、论，俱不留心，其 弊基于有司者，止考赋而不究诗、策、论也。吾尝记故老云：“泰和 间，有司考诗赋，已定去取，及读策论，则止用笔，点庙讳御名，但数 字数与涂注之寡多。”有司如此，欲举子辈专精难矣。南渡后，赵杨 诸公有司，文风始振，然而谤议纷起矣。 新旧教育亟待修正的八股学风 大致了解了上下三千年来教育的概况，和“考试”取士的情形，