14 南怀瑾选集（第六卷） 好。但经过几年，甚至经过几个月以后，就变成了坏的。所以真正 懂了其中道理，知道了宇宙万事万物都在变，第一等人晓得要变 了，把住机先而领导变；第二等人变来了跟着变；第三等人变都变 过了，他还在那里骂变，其实已经变过去了，而他被时代遗弃而去 了。反经的原则就在这里。 古今无定法 现在看《长短经》的本文，举了很多历史的例子： 臣闻三代之亡，非法亡也，御法者非其人矣。故知法也者，先 王之陈述，苟非其人，道不虚行。故尹文子曰：仁、义、礼、乐、名、 法、刑、赏。此八者，五帝三王治世之术。 这是大原则，这里列举中国上古三代的亡去，这个亡不要一定 看成亡国的亡，时代过去了，没有了，都称亡，如昨天已经过去了， 用古文可写成“昨日亡矣”。这里的写法，不能认为昨天亡掉了，亡 者无也，是过去了，没有了的意思。所以三代的成为过去，并不是 因为政治上法治有什么不好而亡的。而是说不管走法家的路线、 儒家的路线或道家的路线，一切历史的创造在于人，如现在讲民 主，民主是很好，但统御这个民主制度的，还是在于人，如果人不 对，民主制度也会被用坏了。专制也是一个政治制度，是一个 “法”，法本身没有好坏，统御法的人，领导的人不对，就会弄坏。所 以从这里的论断来说，民主也好，法治也好，专制也好，独裁也好， 这些都是历史文化的陈述，都成了过去，实际上做坏做好，还是要 靠人。 仁、义、礼、乐、名、刑、赏、罚，是中国文化所处处标榜的，可是