300 南怀瑾选集（第六卷） 尚恐其或在彼也。当是时，俨乎其若思，茫乎其若迷。方无如愤 何！而教者则曰：是正其可启之端，且有欲不启而不能者也。其 人而果悱矣乎？将见迟回于疑信之交，约指焉而难定其真也。博 求焉而不得其似也。已知其然而难知其所以然也。当是时，欲亹 麆乎言之，又戛戛乎难之。方无如悱乎！而教者则日：是正其可 发之机，且有欲不发而不能也。（后比）而无如其不愤也！本无求 启之诚，旋授之而旋弃之耳！且徒负求启之名，面折之而面承之 耳！非特隐诱无由，即显示亦无由也，安所施吾启乎！夫聪明不愤 不生，精神不愤不振。吾非不欲启，而无如不愤何也！不然，吾岂 乐于不启者乎！而无如其不悱也！本无求发之诚，相视不相谋耳。 且徒负求发之名，相告不相入耳。非特微言无益，即繁称亦无益 也。安所庸吾发乎！夫意见不悱不化，辩论不悱不亲。吾非不欲 发，而无如不悱何也。不然，吾岂乐于不发者乎？（结比）且不愤而 启，是终无由愤也。若因不启而愤，亦事之未可知者也。学者日望 吾之启而自思之，愤乎未也？不悱而发，是终无由悱也。若因不发 而悱，亦事之未可料者也。不悱而发，是终无由悱也，若因不发而 悱，亦事之未可料者也。学者日望吾之发而自思之，悱乎未也。 （结句）愤勿但咎其不启，不发为也。 本文作者秦道然，年代、籍贯，难以考证。这是他少年时代的 作品，是从清代八股文的汇编《初学度铖》中摘录出来的。所谓“八 股”，便是“破题”、“承题”“起讲”、“提比”等八个程式。如果了解 了本文全篇的思想，与现在教育学的原理和教育哲学完全吻合，则 不能说只是无病呻吟的考试文字而已。以下所录的，便是阅者的 总评。如说： 此题之理，在欲学者勉于愤悱，以为受启发之地。此题之情， 在反言以激之；故全神都在四不字，从愤悱转启发，正是题理，从不 愤不悱转到不启不发，正是题情。又从不启不发，转到可以使其愤