亦新亦旧的一代 301 悱，正是题神。神者，兼情理而得之者也。至其就题两扇，劈分八 股，如连环锁子，骨节相生。不用单句转接，局法最为高老。中股 后接起，皆有藕断丝连之妙。每股煞脚，摇曳多姿。股中诠发实 义，字字透辟细切。无一字一句，不可效法。允为初学津梁、发蒙 妙药。如诸葛八阵图，知入而不知出。余线批已细细指明，万勿粗 心阅过，以为平平无奇也。文所以明道也，代圣贤立言，而不得其 意之所存，炳炳烺烺徒然耳。顾生千百载后，欲道千百载以上人之 意，已难，况圣贤微妙之言乎！况初握管而效力之者乎！故言文于 初学最难言也。初学作文，最患将题含糊诵去，不能逐字洗刷。才 高者，辜负才情，不顾题理。质钝者，缚杀笔底，不透题情。是二人 者，其失不同，而为无当于文则一也。夫文之为道，题而已矣。一 题有一题之理，一题有一题之情，得理与情，而思过半矣。顾其端， 全在从题字中，层层搜剔而出。反正闭合，轻重抑扬，使其来路至 精也，去路极清也。前后倒乱，非题理也。步骤逾越，非题情也。 只此一诀，神而明之，知者不易学，愚者不难为。可以探千百载以 上人之意焉，可以代圣贤立言焉，可以明通焉。安得谓初学作文， 可不自此始哉！ （二）临大节而不可夺也八比正格 向日贞 节能有守者，臣职克尽矣。夫人臣非才为难，而节为难也。临 之而不可夺，殆克守其节者欤！且夫事未至而谈节义，在在可以为 忠臣。事既过而论坚贞，人人可以为志士。然矜言气节之人，未必 真能气节者，何也？日：以其非临事也。盖臣品之邪正，居恒未可 深知，独危急困顿之时，一生之贤奸莫不分其梗概。学术之真伪， 平昔未可遽辨，独艰难纷集之际，毕生之忠佞，莫不定其权衡。嗟 乎！孰是临大节而不可夺者乎？朝廷养士数百载，岂无责报之一