302 南怀瑾选集（第六卷） 日。及势至凌夷，而漫无足恃者，功名之士多，节烈之士少也。若 人秉忠贞以为怀，故刃可蹈，鼎可甘，独此百折不回之意，必不可 改。此国存与存，国亡与亡者，盖自匡居坐论时而已决矣。宁于委 资为臣也而忍负之。吾人读书数十年，岂无自靖之一念。及时至 颠危，而顿易其操者，自家之念重，爱国之念轻也。若人本精白以 自将，故家可亡，身可戮，独此靖共自献之心，必不可回。此不为威 屈，不为势阻者，盖自草苏诵读而已定矣。宁于登朝致主也而忍忘 之。幸而邦家徐定，则正色以立朝，而上可告无咎于君父，下可告 无过于苍生。即特立之孤忠，自足树一代人臣之表。不幸而帝命 难留，则从容以就义，而精诚可表于天地，志节可昭于日星。即一 己之捐驱，亦足酬数世尊贤之报。持此志也，希贤希圣，已为天壤 之全人。勿二勿三，庶几名教之正士。谓之君子，谁曰不然！ 本文是一篇“八股”小品，但它对于人格的养成教育，以及人品 和气节的思想，也并没有腐败到哪里去啊！现在再看当时阅读本 文者的评语。如： “字挟风霜，词奔雷电，他日立朝，风节于此窥一斑——左笔 臣”。 “忠贞如铁石，文信国公之《正气歌》也——鲁木齐”。 （三）存慈则忠单句 李课云 以忠课忠，忠固不待于使矣。盖孝慈即上之忠也。上能如此， 民之忠顾待使哉。且上欲民之相见以心，上固善窥民之性情也，而 不知民早已窺上之性情。上能为人子，民自戴之如父。上能力人 父，民自依之如子。此上与下之以性情相见者也，而谓民之忠顾待 于使哉。今夫民之不忠者有故矣，非不知元后之犹父母也。然上