314 南怀瑾选集（第六卷） 真有“代差”“代沟”的存在，人类的历史一定会有绝无仅有或一段 真空的现象出现。那么，历史事实与历史哲学的本身，都成为废话 而不通了！事实上，历史的演变也正是衔接性接力的变异，绝无一 个无因而来的可能。因此，历史哲学仍然具有它值得研究探寻的 价值。 文化史上的一笔“呆” 现在我们旧话重提，再从满清末代废除科举取士与改革教育 制度谈起，由咸丰时代的学习西洋文学，出洋考察，成立“同文馆” 翻译西书，以及到了光绪初年废除各省州县的“书院”制度，成立 “学堂”， ’，和正式设立“北京大学堂”的一连串的事实开始，将近一百 年来的文化输入，和“东才西学”的成绩，它在历史上究竟有些什么 交替？而且一般正式从“西学东来”的前辈学人们，他们为我们的 国家民族又究竟作了哪些实际的贡献？当然啰！除了从事有关应 用科学而默默无闻的建树者，值得我们予以相当的崇敬以外，其余 的，实在不敢期期奉承。此所以我们在这一时代中，不及东邻日本 在第二次世界大战以前的进步之故。固然，我们也不能随随便便 就将这个重任，贸然地加付在他们的头上，况且其中还有许多阻力 的因素，绝非骤然可以消除的；例如历史文化旧包袱的拖累，以及 新旧思想一时难以融通的差异，因此才有上一代劳而无功的结果。 但从“春秋责备贤者”的意义来看，却也不能轻易地推掉中国文化 人的责任啊！ 先从小学教育的课本说起 讲到这一世纪教育上的沿革，我们必须要从教育的宗旨和内