340 南怀瑾选集（第六卷） 就是说，韩非对于儒与侠两种人，都有讥评而极不同意。但是单以 侠义的精神和侠义道的史实来看，所谓侠义的作风，实渊源于儒墨 两家思想的互相结合，尤其偏重于墨家的精神，而侠义道发展的事 实，却上承战国时代的六国养士，下接隋、唐的选举制度，与明、清 以后的特殊社会的形式。但司马迁最初所称的“游侠”，并非纯粹 以个人的尚武见长。以个人的武技与侠义合并而成为后世的“武 侠”，应当说是《史记》中“刺客列传”的作风与“游侠”精神互相结合 的事迹。唐、宋以后，由于禅与道的影响，中国文化的发展，处处进 人艺术的境界，而不再是秦、汉时代的情形。所以对于文学的造诣 境界，便称之谓“文艺”。对于武功技击造诣的境界，便称之谓“武 艺”。明、清以后，文有文状元，武也有武状元、武进士、武举人、武 秀才等科第。而且民间迷信科学，甚至有认为文状元是天上的文 曲星下凡；武艺超群的武状元，或古代武功高强的大将，也就是武 曲星下凡。于是，宋明以来的“历史演义”小说，充满了这种观念， 而普遍灌输，影响到各阶层的社会。 侠义小说的兴起 纯粹以个人为主角，描写他的武技出神入化，而且有“技而进 乎道矣”的造诣。而他们的行为，在个人方面，类似隐士，对国家、 社会或帮助正人君子的事业，却满怀侠义，或为锄奸惩恶，或为济 弱扶危，甚之，劫富济贫，也在所不惜。这是从唐人的传奇小说开 始，例如《昆仑奴》、《空空儿》、《聂隐娘》等故事，便是后世武侠小说 的先声。到了清朝中叶以后，侠义小说糅合了忠君爱国的忠义之 气，把锄奸惩恶、除暴安良和劫富济贫等社会不平的心理混合为 一，于是便有文康的《儿女英雄传》、石玉昆的《三侠五义》、俞樾的 《七侠五义》，以及《小五义》、《续小五义》、《正续小五义全传》。同 时又有《施公案》、《彭公案》、《七剑十三侠》等等，相继勃然兴起。