350 南怀瑾选集（第六卷） 一去总不回头，虽然这些卫道者其心可敬，其志可嘉，到底不能挽 狂澜于既倒，反而招来许多无谓的困惑。曾经有一位青年同学对 我说：“历史已经走向电脑时代，有人可以专用注音符号替代文字 来表达语言和意识思想，居然还有人要复古提倡古文，真是不可思 议。打字机的功用愈来愈发达，居然有人还要拚命地提倡写毛笔 字，真是不可想象。”当时我听了也有啼笑皆非之感，便说：“原子能 的威力可以消灭人类于无形，居然还有许多人要求做人，岂非更是 匪夷所思吗？世事都在对立矛盾中交织成为人文文化的历史，老 弟台既不必过于愤慨老前辈的忧伤，老朋友们也大可不必为后一 辈叹息。” 新文艺运动中白话的古文 其次，我们都知道白话文的新文艺运动，已经推行了五六十 年，它的效果已如前所说，但是它的价值须另当别论了。当时大家 需要推行白话文，大半的原因，是受到西方文化东来的影响。六十 年前，鉴于西方各国的富强康乐和坚甲利兵的威势，于是晕头转向 西方去学习科学的方法和民主的制度，穷根究底，认为他们教育与 知识的普及，是靠着语言和文字一体的作用，同时回顾我们当时的 民智闭塞，风气不开，也正坐此病，所以便提倡了白话。但是大家 都忽略了一个非常严重的问题，那就是任何一个民族，任何一个社 会，语言总会跟着时代而变更的。甚之，语音也有因时代而变革 的。依中国文化的习惯来说，三十年算作一世。语言往往经过三 十年的一代而有所变动。因此西方各国的文字和语言合一的学 风，便在语言和文学历代变革中产生了重大的问题。我们细心研 究，便可看出西方各国的文化书籍，过了一二百年的文章，大多数 就非专家看不懂了。 同样的，我们古代的白话文章，如元、明之间用白话文所写的