360 南怀瑾选集（第六卷） 恶两种极端尖锐地对立，为之缓和而成为有中性化的作用。所以 有人批评，认为他所谓经验事实的抉择，还不及后世西方伦理学中 “自由意志”的最高境界，这又属于另一问题，不必节外生枝去讨 论它。 西方宗教文化的人性问题 此外，大家都知道，在西方文化中，如果不从宗教的经典“新旧 约”开始研究，根本无法探讨西方文化的渊源所自。《新约》姑且不 论，在《旧约》的“创世纪”中，准也知道神（耶和华）创造了天地以 后，又按照他自己的形像创造了人。但是，夏娃、亚当偷尝了“伊甸 园”中的禁果，如果人性本善，又如何会为不善？虽然它没有提出 人性本善本恶的专题，但由“创世纪”中叙述“伊甸园”的一番旖旎 风光，便已看出人性本善的主旨；如果人性不是本善的，即使修善 作义人，也无法返还到原路，钻进窄门，走回上帝的天堂了！由此 看来，便可它下一结论：“可怜禁果偷尝后，情欲由来最害人。”对 吗？讲到这里为止，人性究竟是善是恶的问题，还没来得及作结 论，更没有提出中国文化中道家与佛家有关人性问题的要义，便又 引出人欲或性欲是否是恶与罪的问题来了！ 有人认为欲非恶 有关人欲的问题，我的同乡黄美煌先生，曾经写了一篇《欲非 恶》的文章，又不耻下问地当面和我讨论。现在说句道歉的老实 话，我真是既忙且懒，曾经托人要找这篇文章，但他始终未替我找 来，所以一直没有拜读这篇大文，当时更无辞以对。现在讲到人性 和人欲的问题，同时又扯到希腊哲学柏拉图理、情、欲三分的说法，