历史的经验 21 生活满足，那么整个社会就完了。“养失而泰”，养就包括民生，民 生太舒泰了，社会就堕落下去。“乐失而淫”，淫就是过度了。“礼 失而彩”，文化精神丧失了，表面好听好看的东西却特别多。文化 不是只靠歌舞戏剧就可以宣传得好的。如戏剧里演出来好人有好 报，恶人有恶报，该是正确的，可是一些孩子看了，专去学戏里坏的 动作那一部分，这后果可严重。“教失而伪”，提倡教育是好的，教 育的偏差，结果知识越丰富的人，作假越厉害。养乐礼教都对，但 每一事都有反的一面，“伪彩淫泰，非所以范人之道”。要求社会上 每个人都一定走上一个轨道，是做不到的，所以讲领导哲学，为政 之难，目的在矫正，如矫正得过度了一点，结果发生的偏差就很厉 害了。 名器的流弊 名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡。——反名也。议日：古者 名位不同，礼亦异数，故圣人明礼制以序尊卑，异车服以彰有德。 然汉高见秦皇威仪之盛，乃叹曰：大丈夫当如此。此所以生矜篡。 老经曰：夫礼者，忠信之薄而乱之首。信矣哉。 名，是很好的，给人家名誉，这是好事，如现在的表扬好人好 事，绝对没有错，但是也会使人生矜篡的念头，就是傲慢、篡夺的念 头，这就是由名位而生相反的一面。中国的古礼，名称地位不同， 待遇也不同，古代的官制很严格，阶级不同，穿的颜色也不同，它的 最初目的在表扬有德，这是好的。可是像秦始皇的车服，显示得那 么威风，而汉高祖和项羽，当时看了秦始皇的那种威仪以后，汉高 祖心里面就起了“大丈夫当如是乎！”的念头，项羽更直截了当起了