392 南怀瑾选集（第六卷） 中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，是否公允而有 理，还是很难认定。 开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演 卦、周公祖述、孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文化学术上的功劳， 恐怕孔子梦对周公时，于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的 这个“更”字，也不应该。古文“更”字又有“曾经”的意思，所谓“易 更三圣”者，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子 三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。因此可知 “易更三圣”一语，严格地说，应该是对《周易》一书而言。如果说对 所有的易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强。连 带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问 题了。 伏羲画卦，这是古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦，却 有四种说法： （一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。 （二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。 （三）认为由八卦重复排演成六十四卦的，是神农氏。 （四）认为重复演卦的人是夏禹。 主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是 司马迁等。主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加以考据确定，实在不容易，而且几乎是绝对 不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演 易”这个“演”字的观念来推定。其实，这个“演”字，不能硬说就是 演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次 序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认 的，都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究 竟是如何排演的？为什么《连山》易的排列以“艮卦”为首，为什么