中国文化泛言 393 《归藏》易的排列以“坤卦”为首等问题，都是值得研究的。王辅嗣 的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有 理的。 “十翼”的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的“十翼”之说。“翼”， 当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易 学、发扬而光大之主要著作。这便是： （一）上经的彖辞。（二）下经的彖辞。（三）上经的象辞。 （四）下经的象辞。（五）系辞上传。（六）系辞下传。（七）文言。 （八）说卦传。（九）序卦传。（十）杂卦传。 这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者， 应当先加了解。 至于有关“十翼”的作者问题，大致说来，又有三种异同的 见解。 一般的认定，“十翼”都出于孔子的手笔。这是传统的观念，完 全从尊孔的意识出发。 其次，认为文王作《卦辞》，当然没有问题。但是《象辞》也是周 公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周 公之德”的话，更有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等，都同意 主张此说。 事实上，《象辞》与《彖辞》对卦象的论断，有许多地方，彼此互 有出入，实在难以确认同是一人的观点，复次，除了《象辞》、《彖 辞》以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇，不但它的文辞、思 想，处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都是孔子的 手笔。其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者可 以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下，那也是古代著