中国文化泛言 395 主阴阳、卦气之说的，由王孙传孟喜。喜再传焦赣，字延寿，著 有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房，承传焦延寿 的易学，著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。 东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的传承 似乎已经散失不备，因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成 了。后汉的易学，传承的系统更不分明。此时的著名易学大家，便 有马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩，以及魏末的王弼等人。 其中荀爽的易学，曾经有后人采集当时的九家易学合成一编 的论述，故在后世研究易学中，经常有提到“九家易”或“荀九家”的 名词，就是对此而言。 郑玄的易学，开始是学京房的象数，后来才舍离京学，专学费 直之说，以孔子《易传》来解说易学。 汉末的易学，大概都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转，愈来愈加没 落，因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老、庄玄学的 思想而说“易”了。最为遗憾的，后世的易学，大体上又一直跟着王 辅嗣的脚跟在转，不能上穷碧落，下极黄泉，直探義皇之室。 两派十宗及其他 由秦、汉以后直到现在，大致综合易学发展的系统，我过去曾 胪列它为两派六宗。所谓两派： （一）即是以象数为主的汉易，经唐、宋以后，其间贯通今古的 大家，应当以宋代邵康节的易学为其翘楚。又别称为道家易学系 统的，这便是道家易学的一派。 （二）宋儒崛起，间接受到王辅嗣等易注的影响，专主以儒理 来说易的，这便是儒家易学的一派。 所谓六宗： （一）占卜。（二）灾祥。（三）谶纬。（四）老庄。（五）儒理。