中国文化泛言 413 阳”，“择日”、“堪舆”（地理）、“谶纬”（预言）等学，勃然兴起，分别饮 水而各据门庭，即使两汉、魏、晋、南北朝而直到唐、宋以后二千多 年来的历史演变，幕后都弥漫着一股神秘而有左右力量的思潮，推 荡了政治和人物的命运，其为人类的愚昧，抑或为天命固有所属， 珠为可而更不可解。在这中间，正当汉、魏时期的佛学输入，又 渗进了印度的神奇“星象”学说。到了隋、唐之际，又加入了阿拉伯 的天文观念。因此参差融会而形成了唐代“星命”之学的创立，产 生李虚中的四柱八字之说，和徐子平的“星命”规例。 星命和星相与心理的关系 人类本来就是自私的动物，人生在世最关心的就是自己的幸 福和安全。其次，才是关心与六亲共同连带的命运。因此自有子 平“星命”之学的出现以后，人们便积渐信仰，风行草偃而习以为常 了。但是子平的“星命”之学的内容，一半是根据实际天文的“星 象”之学，一半又参杂有京房等易象数的“卦气”之说的抽象“星象” 观念，同时又有印度抽象“星象学”的思想加入而综合构成。如果 精于此术的推算结果，大致可以“象其物宜”，可能在百分之九十的 相似。否则，墨守成规，不知变通的，便承虚接响，或少有相似而大 体全非了。 从隋唐、五代而到北宋之际，有关“占卜”的方法，便有《火珠 林》等粗浅的书籍留传。它所用在“占卜”的方式，大体仍是脱胎于 京房的卜算，但又不够完备、精详。有关国家历史命运的预言，脱 胎于两汉的“谶纬”之说的，便有李淳风“推背图”的传说，风行朝 野，暗地留传在历史文化的幕后，左右个人、家庭、社会、国家等种 种措施的思想和观念。同时“相人”之术—通常人们习惯相称的 “看相”，也集合秦、汉以来的经验，配上“五行”“八卦”等抽象的观 念，而逐渐形成为专门的学识。人处衰乱之世，或自处在艰难困菁