428 南怀瑾选集（第六卷） 《略论中国医药学术 与道家之关系》序 吾闻论中国医药者，皆云渊源于道家，而言道家之学术，则云 综罗百代，博大精微，然则医药所宗之道家者，为方伎神仙之道？ 抑为形而上太极玄微之道？则似笼统未定其界说，故有扑朔迷离 之惑，如折衷其旨，宜归于方伎神仙家之道较为互同。方伎神仙家 之为道术也，以养生为宗，以修炼内外金丹用，但言其术者，动辄 推尊黄老，而黄帝之学，世谓其书大都出于后人之伪托，老子之学， 已明白具于五千言，其间显见医药之文者，未之见也。有之，唯 黄帝《灵枢》《素问》，世并称之谓《内经》，以及道家之《黄庭》内外景 经与丹书杂学，确为养生医药渊源之新本，姑不论其问世时代之远 近，信为秦汉间之著述，当无疑义，由此可见中国医药之源流，其由 来久远，而昌明于周秦之际。 实则无论有无文化之民族，其生老病死之过程，莫不殊途而同 归，有生老病死之人生现实存在，亦必有医药随之以俱来，唯其学 其术有精微粗率之别，而无有无之分也。中国医药，既云渊源于道 家，而道家又以精微博大著称，其学术自当别具高明，奈何近世以 来，一遇西洋医药输入，举国之人，几视其为陈腐朽败不经之学，将 欲尽弃而勿论之耶？吾甚疑之，故喜涉猎其中，探寻其迹，乃知古 之习医学者，必以《灵枢》《素问》、《内》《难》二经为其初基，再次而 研习《伤寒》《金匮》、《本草》《脉诀》，然后博通群籍，融会诸学，方可 以言医。至若粗知《本草》，略记药性，读《汤头脉诀》或专于科方针 砭者，即骤自行医，实为医家之左道，人群之危人也。晚近有研求