中国文化泛言 429 金元四大家之学，或探《医宗金鉴》之集，已可称为此中巨擘，既谓 五运六气之说，徒有名言，概无实义，观摩止此，其他何足论哉。 夫《灵枢》《素问》、《内》《难》之旨，先须详知人身气化之本，经 脉血气与天地阴阳盈虚消长之理，然后效法以养生，应用以医世。 神仙方伎，故奉之为修炼之宝典，但研读之者，苟未识小学训诂，不 知天文地理，且乏文学之修养者，则往往被其阴阳名目之迷而益滋 烦惑，反视为虚玄谬说矣。至若《难经》之五行六运之说，辄取《周 易》八卦之理则，智者知其人生物理学术之最高原则，浅者反视 为一派胡言乱统而已。何况《黄庭》内外景与丹书所言，龙虎水火、 婴儿姹女，尤迹年神妙，苟不好学而深思之，必不易知其设喻所指 之真谛也。须知《内》《难》二经等所言生老病死之变迁，并天地间 物理与人生之关系，统纳法则于《易经》，而易学之理，则本于天文 地理人事物理之自然规律，其学术秉承，渊源有本，确非空言妄构， 徒为虚玄也。老子有言曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 盖谓人之生存于天地之间，其生命本能现象，与天地自然规律之气 化，固有息息相关者存焉，识知天地生物盈虚消长变通之理，然后 方可以言养生与医药，中国医药之学术，其根本基础实秉此而来， 则较之西洋医学，徒以人身本位，以卫生医疗药物理论等为专 科，大有不同者在焉。 人生天地之间，生活起居，不离地域，日月运行，寒暑迁改，皆 与人有俯仰往来密切之影响，穷探此自然规律之来源，则须以本系 星球中心之太阳为准则，古称五行以日元为主，即此意也。而所谓 “五行”者，谓太阳辐射能之及于地球，互为吸引排荡而生变化，其 间并感受其他四大行星互相放射之作用，地球上生物与人，即受行 星间各种辐射能而生存，复皆藉地气之中和而受其变化之妙用。 行者，即为旋转运行不息之意，强名谓金木水火土，亦为代表显示 其现象之名辞，并非谓金即金铁，木即林木也，如食古不化，死守成 文，则剑过已远，刻舟何用。至于九宫八卦，六壬推步，乃效法天地