430 南怀瑾选集（第六卷） 生物演变之一种固定法则，以卦显其演变之现象，以宫定其变迁之 部位，六壬记其次序，推步述其过程，详知四时寒暑代谢之间，生物 之成坏有序，昼夜明暗之际，精神之衰旺不同，例如七日来复，为天 地气化同人身气血盈亏之规律，春生冬藏，为热胀冷缩心身互用之 情形，良知疾病之由来，非但为外界传染，与饮食起居之所致，即太 阳系内各星球之影响人类生存者，随时间空间而互变，更有大且甚 者。医药所以为养生，养之医之而不穷究其本元在此，徒为术耳， 未足以言学也。 由此研究人身之本能，法则天地造化之奥秘，其微密精细，如 出一辙，古称人身为一小天地，亦决非夸张其辞，丹书所谓：“日出 没，比精神之衰旺，月盈昃，喻气血之盛衰。”则知精神与气血，并为 生命之中心，五脏之互相关系，有同于五行之运转，六腑之流通，有 同于天地气机之往来，血管神经，同于江河之流注，情意畅抑，同于 气象之阴睛，奇经八脉，为本能活动气化之径道，丹田命门，为能量 储藏之机枢，此皆生之学，从生命存在而可验其状况，并非有固 定之质，不能于死后解剖可知其究竟。馀如认窍穴以针灸，为佛道 两家之特长，炼神气以长生，乃神仙方伎之专业。秉其学而致用为 医药之术，则有一针二灸三砭四汤医之分，辅之以精神治疗，如祝 由符咒之神异，见之以本能力量，有推拿气功之妙用。其他如辨药 性，须知地理地质气象性能之互变，究物理，须知有化朽腐为神奇 之妙用，总此方得言医，岂非综罗百代，集学术精微之大成者耶！ 中国医药之所长既在此，而近世不知而辟之者亦正以此，每况 愈下，乃不能会中西医药之精华，而发扬光大之，徒持门户之争，而 蒙文化之羞，不亦事有必致，理所固然者乎？须知中国医药，其源 流由来虽久，而于东汉南北朝间，已随时代文化而一变，其间吸收 古印度与西域诸国之所长，至盛唐而别具其光芒，历宋金元明，虽 间有小变，但皆秉此馀绪，出入乘除，现代一切文明，既与西洋文物 接触，其交光回互，发扬精辟，正为此一时代有心者之职责，应当急