中国文化泛言 431 起直迫，融会而贯通之，实无暇闭户称尊，彼此拒纳也。西洋医药， 寄精细于解剖，穷详证于物理，假手机械之神明，试临床之实验，其 小心仔细。确非泛知虚玄理论之空言也。但其囿于生物之理，而 昧于宇宙大化之机，视人如物而忽视其气化之精神，此则较之中国 医药，似有逊色，若能截长补短，互相融化于一炉，苟日新而日日新 之，岂仅为民族之光，进而可为人群世界造大幸福，则所谓自亲亲， 自仁民，而及于爱物直致于大同之世者，实有厚望焉。 吾愧才疏学浅，有志于医药而限于智力所末能，今因此书编者 坐索为言，乃不辞谫陋，略抒鄙见所及之处为论其概要，并引大医 孙思邈真人之言以证吾知。如云：“为大医者，须妙解阴阳禄命诸 家相法，及灼龟五兆，周易六壬，并须精熟，若不尔者，如无目夜游， 动致颠殁。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道， 不读三史，不知有古今之事，不读诸子，睹事则不能默而识之，不读 内典，则不知有慈悲喜舍之德，不读庄老，不能任运体真，则吉凶拘 忌，触途而生，至于五行休壬，七曜天文，并须探赜，若能具而学之， 则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”苟医能若此，则其为儒为道，实 不得而分，直为圣人之智，吾不得而识其精微博大之涯际矣。是为 序。时岁在庚子，月在太簇。 〔南怀瑾序于台北〕