历史的经验 29 坏人，这两派都是好人。另外一派的领袖王安石，历史上说他如何 如何坏，其实也说不出他什么坏的事实，只是说他的政策不对，当 时实行得不对，但是我们政治上的许多东西，如保甲邻里制度，就 是他当时的这一套制度，他的收税原则也没有错。王安石本人，既 不贪污，又不枉法，自己穿件衣服都是破的，虱子都在领口上爬，爬 到衣领上去，被宋神宗看见，都笑了。三餐吃饭，都只吃面前的一 盘，一则是因为近视，看不见对面的菜，更重要的是从来不求美食， 对于物质的生活，没有什么过分的需求。可是在宋代他形成了那 么大的朋党，只是政治意见不相投，而成为很严重的问题。朋党则 比周，同一政治意见的人，会互相包庇，每人都推荐自己信任的朋 友，拉自己的关系，结果就废公趋私，变成一个大私的集团，内外挟 制，而被坏人利用这个团体，把好人当招牌，安安稳稳坐在上面，替 坏人做了傀儡。这就成了贤人政治的反面。 姜太公论派系问题 接下来引用姜太公对文王的建议，作为这个道理的伸论。姜 太公告诉周文王，如果完全听信社会上一般人的推举，社会上都说 某甲好，就认为某甲好。但社会的这种舆论，不一定有标准，因为 群众有时候是盲从的（古代是如此，现在用在民主政治，更要注 意）。有时候非贤为贤，并不是真正贤人，因为社会关系多，制造他 变成一个贤人的样子，乃至于并不是大智大才的人，也会被社会制 造成智者的样子。如果根据社会上这种舆论，领导人便公认这样 就是了不起的人，以为就是贤人，就有问题。相反地，对于世俗一 般人认不对的，也跟着大家认这人就是不对的话，那么拥有多 数群众的就能进身，群众少的就会被斥退。于是一班坏人可利用