454 南怀瑾选集（第六卷） 他是什么意？他无语可对。国师说：你连老僧意都不会，何况佛 意？由此可见注经的不易。我也唯恐佛头着粪，不敢率尔操觚。 第二，从前受蜀中一前辈学者嘱付云：人心世道，都由学术思想而 转移。文字是表达学术思想的利器，可以利人，亦可以害人。聪明 的思想，配合动人的文辞，足可鼓舞视听，成名一时。但现在世界 上邪说横行，思想紊乱，推原祸始，都是学术思想制造出来的。如 果没有真知灼见，切勿只图一时快意，舞文弄墨。从此我对文字就 非常戒惧，二十年来，无论处在何种境遇，总是只求潜修默行。中 间一度，几乎完全摒弃文字而不用，至于胸无点墨之境。现在前人 虽已作古，但言犹在耳，还是拳拳服膺，不敢孟浪。第三，向来处事 习惯，既经决定方针，必竭全力以赴。自参究心宗以后，常觉行业 不足。习静既久，耽嗜疏懒为乐。偶或动写作兴趣，就会想到德山 说的：“穷诸玄辩，如一毫置于太虚。彻世机枢，似一滴投于巨壑。” 便又默然搁笔了。徐、巫二位听了，认为是搪塞的遁辞，遂说但要 我来口述，他们当下记录，以免我写作的麻烦。我想这样可以试而 为之，就随便答应下来。起初是把每句文辞意义，逐字逐句翻成白 话，所以字斟句酌，不胜其繁。过了三天，萧正之先生来访，又谈到 此事。他认为佛法被人误解，也正如其他宗教一样，病在不肯脱掉 宗教神秘的色彩，所以不能学术化，大众化。不如撷取其精华，发 挥其要义，比较容易使人了解。我同意他的意见，切合时代的要 求，就改了方式，但用语体来述说它的大义，而且尽可能纯粹保留 原文字句的意义。糅合翻译和解释两种作用，定名为《楞严大义讲 话》。而徐、巫二位，因学校开学事忙，不能兼顾，我只有自己担起 这副担子。起初预计三个月可以全部完成，不料日间忙于俗务和 宾客酬应，必须到深夜更阑，方能灯前执笔。虽然每至连宵不寐， 仍然拖到今年初夏，才得完成全稿。 每一事的成功，却须仰仗许多助缘。这本书的完成，也不外此 例。当我写了一半的时候，杨管北居士闻知此事，即发心共同完成