456 南怀瑾选集（第六卷） 《楞伽大义今释》自叙 （一） 《楞伽经》，它在全部佛法与佛学中，无论思想、理论或修证方 法，显见都是一部很主要的宝典。中国研究法相唯识的学者，把它 列为“五经十一论”的重心，凡有志唯识学者，必须要熟悉深知。但 注重性宗的学者，也势所必读，尤其标榜传佛心印、不立文字的禅 宗，自达摩大师东来传法的初期，同时即交付《楞伽经》印心，所以 无论研究佛学教理，或直求修证的人，对于《楞伽经》若不作深人的 探讨，是很遗憾的事。 《楞伽》的译本，共有三种： （1）宋译（公元四四三年间刘宋时代）：求那跋陀罗翻译的 《楞伽阿跋多罗宝经》，计四卷。 （2）魏译（公元五一三年间）：菩提流支翻译的《人楞伽经》， 计十卷。 （3） 唐译（公元七〇〇年间）：实叉难陀翻译的《大乘入楞伽 经》，计七卷。 普通流行法本，都以宋译为准。 本经无论哪种翻译，义理系统和文字结构，都难使人晓畅了 达。前人尽心竭力，想把高深的佛理，译成显明章句，要使人普遍 明白它的真义，而结果愈读愈难懂，岂非背道而驰，有违初衷。有 人说，佛法本身，固然高深莫测，不可思议，但译文的艰涩，读之如 对海上三山，可望而不可即，这也是读不懂《楞伽经》的一个主要原