历史的经验 33 使镇边。”如果一个将帅有勇，而行事不够慎重的话，就有“轻去就” 的倾向。因为有勇，所以决策时不免掺杂个人的主观好恶，而忽略 了整体大局的考量。这样的将帅是不适合镇守边疆的，应该用有 仁德持重的镇守边疆，才可常保边界的平安。我们再去读历史，常 常看到某一将领在前方，做得非常好，突然会把他调回来，当然，也 有的调错了，乃至因而亡国的。如明朝末年，熊廷弼镇守东北，把 满洲人挡住了，最后皇帝被奸臣蒙蔽利用，把熊廷弼调回来，乃至 论死。假如说皇帝混蛋，本来他在宫廷里长大，对外面事不全懂， 实在就无话可说了。但这些职业皇帝也满聪明的，他从左右大臣 那里听来的理论，比我们书本上得来的多，公文比我们看得多，他 明知道不必要，可是硬把前方干得好好的将领调回来，也自有他的 道理，因为犯了他内心上的妒忌。换什么人？“使仁德守之则安 矣！”换一个大度雍容、有仁德、识大体的人坐守边疆，不要打起来 就好了。读了这一段，再一想欧美各国的作风，都有他的道理。在 我们看来，他们的这种做法全错了，但不要忘了，我们是站在我们 的立场去批评，就我们目前的观点而言。而在他们的立场，只希望 他这一代不乱，安于现实就好了。 由这里知道，书本上的道理到底对或不对，很难评断，同一个 道理，同一个原则，用对了就有益，用错了就有害，所以知识这个东 西，也是靠不住的，在乎个人的运用。 第四是智惠（“惠”通“慧”）的反面。聪明才智的人，心思灵敏， 很有智慧，用之于正，对社会有贡献，而相反的就是奸，做作，这是 智慧的反面，所以在《说苑》这部书上说，“君子之权谋正，小人之权 谋邪”。权谋就是手段，手段本身并不是坏的名词，圣贤讲道德，道 德也不过是一个手段，仁义也是一个手段，这并不是坏的，正人用 手段，手段就正，在乎动机，存心正手段就正，存心邪门的人，即使 用仁义道德好的手段也是邪。