中国文化泛言 489 目。虽然，雍正自于宗门作略，并非徒作口头禅语，捏弄空花阳焰 于野狐队里，固已笃践真参实悟于行证之途，迫出一身白汗，深得 拈花妙旨。其开示三关见地，印以唯识知见，迥出常流。且选辑语 录，揭标《肇论》、永嘉为先。以寒山、拾得为辅。诚为独具只眼，昭 示释迦心法东来之禅宗，实受中国文化儒道学术灌溉而滋茂也。 至于唐、宋以来宗门，则以沩、仰、赵州、云门、永明雪窦、圆悟克勤 为主。以清初禅门宗匠玉琳琇、䒢溪森为殿。过此以往，则目视云 汉，自许荷担禅宗开继之任，即自称为圆明居士住持之当今法会而 已矣。而拣择禅门宗匠之外，于道家，则独崇张紫阳为性命圆融之 神仙真人。于净土，则推尊莲池大师为明末郢匠。且捞摊历代禅 师之机锋转语，以自标其得正法眼藏之妙用。寡人位置大雄峰顶， 气吞诸方。直欲踏破毗卢顶上，会法王人干之尊于一身。抑使儒 冠学士与方外缁素，钳口结舌，无敢与之抗衡。狂哉豪矣！可谓汇 萃魔佛内外之学于一炉，继康熙定鼎之后，清廷帝子英才，舍此其 谁？ （三） 但自清初以后，禅宗之徒，别持三世因果之论而作异说，传称 雍正明末天童密云圜悟禅师之转世。密云悟者，宜兴蒋氏子，幼 时不学而慧，长事耕获樵苏。偶读《六祖坛经》而策心上宗。年二 十九，弃家披髴，得临济宗传。密云高弟汉月法藏禅师者，无锡苏 氏子，为明末儒生。剃染后，初从密云受其心印而名噪一时。于是 明末清初，避世入山，与逃儒入佛之文人志士，皆入于汉月藏之门。 师弟承风，互相标榜。俟密云发现汉月知见未臻玄奥，且薄视师 承，常以实法予人而为禅宗授受，即力斥其非，著《辟妄》之文开示 正见。而汉月弟子固多明末宿儒名士，习于儒林鄙见，素视其师祖 密云悟出身寒微，不足为齿，复著《辟妄救》一书以力维师说。密云