500 南怀瑾选集（第六卷） 百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继 春秋，本诗、书、体、乐之际，意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让 焉。”的阶段。但在西汉这一阶段的儒家学术思想，着重在记诵辞 章与训诂之学，并无性命的微言与道统问题的存在。而且当时的 代表大儒董仲舒，他是集阴阳、道家思想的儒学，也可以说是外示 儒术、内启阴阳谶纬之学先声的儒学。至于公孙弘等见之于从政 的儒行，几近“乡愿”，远非孔、孟的精神，司马迁在《史记》上列述公 孙弘的史事，备有微言，不及细述。 （三）儒、道、佛文化思想的交变阶段 到了第三个五百年，正当西历纪元开始，也正是新莽篡位到东 汉的时期（王莽于公元九年正式篡位。而且扬雄所著《太玄》的术 数之学，另启东汉阴阳术数的儒学思想之渐）。由此经汉末到三国 之间，也正是儒家经学的注疏集成阶段，将近三百年来两汉的儒 学，到此已近于尾声。代之而起的，便是中国文化史上有名的“三 玄”——《易经》、《老子》、《庄子》之学的抬头。从此历魏、晋、南北 朝而到梁武帝的阶段，便是佛教禅宗的初祖——达摩大师东来的 时期（梁武帝自公元五〇三年建国，达摩大师的东来，约当公元五 一三年间的事）的。我们必须注意王莽的思想，也是承受儒家政治 思想的一脉，以恢复井田制度的理想为目的。但他缺乏心性修养 之学的造诣，与孔、孟的儒学思想无关。 在这第三个五百年间，自汉末三国之际，由于佛教传入之后， 儒、佛、道三家的优劣，和宗教哲学的争论，以及有神（非宗教之神 的观念）与无神之辩，一直延续到隋唐之际。有关这些文献的资 料，我们都保留得很多，可惜注意它的人并不太多。因此可说这个 时期，是儒、道、佛文化思想的交变阶段。 其次佛教的各宗，也在此阶段开始逐渐萌芽。例如与禅宗并