502 南怀瑾选集（第六卷） 或者可以说激烈地在排斥佛教的形式而已。至于韩愈在《原道》中 所提出“博爱之谓仁”的思想，那是从他专门研究墨子思想的心得， 融化人于儒家思想之中。一般人都忘了韩愈的学问，致力最深的 是墨学，因为后世很多人忘记了这个重点，便人云亦云，积重难返 了。其实，除了韩愈的辟佛，渐启后来宋儒理学的先声之外，真正 开启宋儒理学思想的关键，应该是与韩愈有师友关系的李翱所著 之《复性书》一文。 禅宗五家宗派的隆盛：由大历、大中（公元七七〇—一八五三 年）到元和、咸通、开成、天复（公元八三九—九〇一年）乃至五代 周显德（公元八八四—九五六年）之间。禅宗的五家宗派，鼎峙 崛起，各自建立门庭，互阐禅宗。如沩仰宗所建立〇（圆）相的旨 趣，开启宋代“太极图”的先河。曹洞宗的五位君臣，取《易经》重离 之卦的互叠作用，激发宋代邵康节的易学思想。临济宗的“三玄三 要”之旨，对宋儒理学的“太极涵三”之旨趣，极有影响。 此外，云门宗和法眼宗的说法，也都与理学有息息相关之妙。 （五）宋儒的理学阶段 第五个五百年，便是继晚唐五代以后宋代儒家理学的兴起。 宋太祖的建国，正当公元九六〇年间的事。到了乾德五年（公元 九六七年）便有中国文化史上有名的“五星聚奎”的记事。这个天 文星象的变象，也就是后世一般人认为是感应宋初“文运当兴”的 象征。因此认为宋初产生了理学的五大儒，就是“五星聚奎”的天 象应运而生的。 到了宋仁宗景德年间（约当公元一〇〇〇年间），儒家的理学 大行，已有要取禅宗而代之的趋势。但在此之先由宋真宗开始，道 教也大为流行，一直影响了徽、钦北狩和高宗南渡的局面。在此同 时可以注意的，便是公元一〇六八年间，宋神宗起用王安石，又想