中国文化泛言 503 要恢复井田制度等的理想，因此宋代的党祸和理学门户之争，便也 在此时期揭开了序幕，这是中国文化学术史上一件非常遗憾，也许 可以说是一件很有趣的史事。 可是在当此之前五百年间，禅宗的王气将衰，到了这个五百年 间，宋代五大儒的理学思想，崛然兴起而替代了禅宗五家宗派的盛 势，虽曰人事，岂非天命哉！ （六）明代理学与王学的阶段 第六个五百年，就是由宋儒朱熹、陆象山开始，经历元、明而到 王阳明理学的权威时期。朱熹生在建炎四年（公元一一三〇年）， 卒于庆元六年（公元一二〇〇年）。陆象山生于绍兴九年（公元 一—三九年），卒于绍熙三年（公元一一九二年）。朱熹的“道问学” 和“集义之所生”的宗旨，和陆象山的“尊德性”而直指心性，不重支 离琐碎的探索，便是中国文化史上非常有名朱、陆思想异同之争的 一重学案。到了明代宪宗成化、嘉靖之间（约当公元一四七二— 一五二八年间），王阳明理学的思想大行，从此以后，中国文化思想 的领域，大半都是陆、王的思想。 由此经明武宗而到万历，王学大行，未流所及，弊漏百出，终至 有“圣人满街走，贤人多于狗”之讥。理学到此，已势成强弩之末， 也与禅宗一样，都有等分齐衰之慨了。 （七）清代经学与理学的阶段 第七个五百年，就是清初诸大儒，如顾炎武、黄梨洲、顾习斋、李 二曲等人，遭遇国亡家破之痛，鉴于明末诸儒“平时静坐谈心性，临 危一死报君王”的迂疏空阔，大唱朴学务实，学以致用于事功的成